http://www.bfnn.org/book/books/0449.htm 善知识，世界虚空能含万物色像，日月星宿、山河大地、泉源谿涧、草木丛林，恶人善人 、恶法善法、天堂地狱，一切大海、须弥诸山，总在空中，世人性空亦复如是。 善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍， 亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰：摩诃。 世界虚空能包罗万有，种种色色一切相貌均能包容——日月星宿、山河大地、水泉溪涧、 草木丛林、恶人善人，一概兼容并蓄。虚空不会说：「你这恶人我要撵走你，你这善人我 欢迎你赶快到虚空里来。」虚空没有这种的分别。它能包容恶法、善法、天堂、地狱、一 切大海，及妙高山，均在其中。一般人的自性就像虚空一样，包罗万有。 善知识，自己的本性能包含万法，这也是「大」。万法均在人自性中包含着，应 该对一切人，无论是好或坏，均没有欢喜或憎恶的分别。我常对你们说，不好的人终究有 好的一天，希望他能觉悟而改过。我有很多不听教的徒弟，教他向南走，他却偏向北边跑 ；虽不听话，我都用耐心慢慢等着，因为我知道将来他终会有一天听话的。 一切善恶均在自性里包容着，故不取亦不舍，也不染着善恶的境界。 染着也就是取舍。心量等如虚空，所以叫「大」，这就叫摩诃。 善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人不 可与语，为邪见故。 善知识，心量广大，遍周法界，用即了了，分明应用，便知一切，一切即一，一即一切， 去来自由，心体无滞，即是般若。 迷人但知口说，而不实行。有智慧的人就真正躬行实践，而不作口头禅的把戏。又迷人空 心静坐，什麽也不想，就说这就是「大」了。这一等人落於顽空，不可与之交谈，因他是 邪知邪见，而非正知正见，故不要理会他。 大师又说：「各位都是很有智慧的人！心量的广大是周遍法界，而法界是无所不包。心的 用是了了分明，如镜子照物，物来则照，物去则空；它的应用便知一切，知一切即是一， 一即是一切，它知自性能生万法，万法返归自性。自性是去来自由，心的本体是没有滞塞 不通。没有不通就是明了一切，而不愚痴，这就是般若。」 善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用，一真一切真 ，心量大事，不行小道，口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得， 非吾弟子。 善知识！一切般若都是从自性而生，并非从外而来，莫向外驰求，故不要错用你的心意， 这就叫做自己会用真心了。一样若真了，则样样都真。心量是广大的事情，它不走小路的 。 六祖大师恐怕人着到空上，故又说：「你不要整天说空！空！般若！般若！而心里不修此 般若行。这就像普通老百姓自封为国王一样。这种人始终是得不到自性的，也不是我的徒 弟，因不听教。教他不要着空，他偏要着空；教他不要着有，他偏要着有；教他不要有淫 慾心，他仍不断淫慾心。他说：『没关系，慢慢来。』这种人不是我的弟子！」 --

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