亚里斯多德并不是像柏拉图那样，在超验的理念世界中寻找「美」的理念， 他否定理念界，也否定存有共相的实体，因此他认为美不是理念，美只存在 於具体的美之事物中，美首先取决於客观事物的属性，那就是－ 1.体积大小适中 2.各组成部份间有机的和谐统一 他从事物所具有的形式来探讨美，认为美的主要形式是秩序、均称、明确。 在亚里斯多德看来，能够呈现和谐统一的形式就是美的，而且要适中，不可 过大或过小，亚里斯多德颇重视中庸之道，并从感官出发，对他来说，物体 的体积太大，不能一览而尽，看不出它的整体统一性，若体积太小，则使我 们难以观察，因此他认为容易感受的对象才是美的。 他也很重视美与善的关系，不过理由跟柏拉图不同。 他说：美是一种善，它所以能引起快感，正因为它是善的 并非所有善的都是美的，必须既是善的又让人感到愉悦才是美。他在《形上 学》中区别了美与善，他认为美与善之所有不同，在於善常以行动为主，美 则在不活动的事物身上也能见到。他另外还认为数理之学亦表达了美与善。 亚里斯多德亦把审美直观的特性视为人与动物的不同，他认为动物只对味觉 与触觉的对象敏感，从中感到愉悦或痛苦，但人却能从其他感觉感受到和谐 的音乐与美的所有愉悦。 虽然亚里斯多德肯定人的快感，但他认为美虽然与愉悦有关，但并不同於功 利的快感，他认为处处以功利为目的对崇高的思想与自由的心灵来说是不合 宜的。 --

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