君子深造之以道，欲其自得之也。 博学而详说之，将以反说约也。（《孟子‧离娄下》） 孟子的这两句话可以相互呼应，「深造以道」即是「博学详说」 ，「自得之」即是「反说约」。「自得」有两种解释，一是「得之於 己」，一是「自然而得」，两种解释又是相通的。「深造以道」、「 博学详说」即是掌握世间的各种知识，做学问思辨的工夫，但知识无 穷无尽，依照儒家的传统，还是要有本末先後，以对於修身、齐家、 治国、平天下有帮助的知识做为优先学习的内容，其他知识非当务之 急，可以暂时不学。 即便如此，知识的学习也不能漫无头绪，须掌握大头脑。孔子说 ：「吾道一以贯之」，任何知识都要以「一」来通贯，这「一」就是 人的良心，「得之於己」的「己」，「反说约」的「约」。人心才是 权衡一切知识乃至万事万物的根本，不仅知识的真假要靠人心来衡量 判断，即使是正确的知识，也要靠一颗明觉的心才能够活用、善用。 不断做博学返约、深造自得的工夫，对各种事物皆能够做合理、恰当 的处置，长久累积，就会有丰硕的成果，便是「自然而得」。儒家的 「自然」和道家含意不同，道家的「自然」强调逍遥自在，显现纯粹 主体性，不包括复杂的经验内容；儒家的「自然」则不能脱离和世间 事物的关连交涉、对人伦物理的掌握。 从现代观点来看，孟子的这两句话对我们应当有所启发：儒家思 想和纯粹的学术研究、宗教信仰不同，必然要朝向生活世界开放，不 能走向封闭。学术研究可以只针对书本上的知识，不需要涉及生活当 中复杂的经验内容。但儒家不一样，「修齐治平」就不能不关心现实 问题，只是一切以良心为本，以良心来检讨、反省现实的种种弊病。 宗教信仰寻求解脱或救赎，关注的是超越的天国或彼岸，对於现实政 治、社会虽然也有巨大影响力，但在教义上现世生活毕竟不是直接关 怀的对象，和儒家不同。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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