孟子曰：「人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良 知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲 亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。」（《孟子‧尽心上》） 现代社会变化快速，传统的家庭伦理受到严重冲击，孝道或亲情 逐渐变得破碎，失去了安身立命的家，情感漂泊无依。重新阅读孟子 的这段话，我认为是很有意义的。孟子这段话强调的是人与人之间的 真感情，用业师林安梧先生的话来说，仁义是「人格性的道德连结」 ；要培养这种连结，最主要的场域就是「亲亲、敬长」，也就是血缘 性的连结。良知、良能虽然是先天的、超越的，但从实际的发生历程 来说，我们是首先在家庭当中体会到良知良能，也就是「无条件的爱 」的意义。 以上是就理想面来说。但从现实来说，「家家有本难念的经」， 并不是所有的父母儿女都能够用纯净无私的爱心来对待彼此，或者也 可以说现实上的人性是充满限制的，并不是哪一方比较自私，而是彼 此的立场、观点、角度、背景不同，想法、主张自然会有差异，甚至 产生冲突。传统社会的解决方式是提倡礼教，用「顺」来诠释孝道， 儿女顺从父母，臣民顺从君主，妻子顺从丈夫，在过去民智未开的时 代或许还行得通，因为儿女、臣民、妻子接受到的教育、讯息刺激有 限，长辈、政治领袖或男性所做的决定虽然不一定都正确，但大体不 差。现代社会人们已经普遍启蒙，传统的礼教就难以维持。 孟子所说的「爱亲敬长」、人格性的道德连结或无条件的爱，确 实是「达之天下也」的普遍真理，无论什麽时代，人们还是希望回到 一个安身立命的家。但可能无法再用传统礼教「顺从」的方式来表现 ，除非时光倒流，社会退回到过去的发展阶段。但这并不表示孝道或 亲情失去意义，只是表现的型态、方式需要调整。这部分或许可以参 考道家思想。 道家庄子做了几个有趣的比喻：「民湿寝则腰疾偏死，　然乎哉 ？木处则惴栗恂惧，　猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食 荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？　猵狙以为雌，麋与鹿交 ，　与鱼游。毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞， 麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？」（《庄子‧齐物论》）意 思是不同的生物喜欢吃的东西、住的地方都不同，即使是毛嫱、丽姬 这样的美女，动物见到了也会纷纷躲避，并不觉得她们美。言下之意 就是每个人的想法、价值观、喜好都不同，不应该认定这世界上只有 一种标准答案，将每个人硬套在一个模子当中。亲子之间就算不一定 很满意、赞同彼此的想法和做法，至少可以相互体谅、尊重，用「不 爱」的方式反而才能够达成爱，这是道家诡谲辩证的智慧。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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