基本上英雄志里面的时空背景是虚拟的，但这个虚拟的背景参考了一个朝代- 中国的明朝 孙晓的作法是把明朝的一些人与事打散然後重新建构，等於两百多年的明朝 史浓缩在几十年内演出。所以选八王世子的时候又刚好有西北大旱、饥民围 城等等。所以谈英雄志对照一下明史，是很有趣的事情（如果有粉丝认为英 雄志是平行宇宙、孙晓永远是对的，请勿往下看，小弟没办法进行这麽高深 的形而上对话） 这几天刚好重看一下英雄志，发现一些巧合，也请版友指正。 英雄志里面的年号顺序是隆庆->武英->景泰->正统，真实明朝年号顺序是 正统->景泰->天顺-----------（很久以後）->隆庆 大概是像这样的对照表： 明朝 宣德 正统 景泰 天顺 隆庆 英雄志 隆庆 武英 景泰 正统 孙晓玩了一个花样，然後创立一个新的年号-武英。明朝的年号都要大吉大利 又发又顺，像武英这个穷兵黩武的年号基本上是不可能选用的。孙晓之所以选 用武英，是一种暗示：明英宗+明武宗。英宗就是正统+天顺那个皇帝，也就 是「吾皇犹在神机洞中」那个人。明武宗就是正德皇帝朱厚照，八王世子发生 在这个年代。也就是这个虚拟的武英朝，同时发生了英宗和武宗的一些事情 「吾皇犹在神机洞中」基本上就是影射土木堡之变，这点没有争议。小说里面 伍杨拥立旧皇，历史上就是英宗复辟即位，改年号天顺（小说内是武英），史 称夺门之变。 银川公主和亲其实没有发生过，明朝靠民族主义驱逐鞑虏建国，基本上很歧视 鞑靼女真这些夷狄，所以和亲是不可能的。明末女真後金兴起，崇祯想要跟 皇太极议和，仅仅是议和喔，就差点被群臣口水喷死，所以很难想像会有和亲 这种事。 「泥塑三阁老，纸糊六尚书」，其实是成化年间，明宪宗时期的事。 「八王世子」发生在明武宗正德皇帝死後，但和历史发展不同的是，正德没有事 先搞什麽世子选拔，他一直到死都没有指定继承人。後来的皇帝是由首辅杨廷和 一手主导，选定兴献王之子朱厚熜，也就是後来的嘉靖。「八王世子」里面我看 不出来那位候选人有这个人的影子，也许是华山派力捧的那位？因为後来花一大 堆篇幅讲小黑狗吃掉了华山派的什麽金丹，而嘉靖正是以爱炼丹出名。 「西北大旱，饥民围城」，旱灾刚好发生在明末崇祯元年到5年。当然真实的崇祯 皇帝没有孙晓笔下正统皇帝「北京城再五分钟就爆炸了，我们还有三年可以跑」 那麽幸运，李自成围北京没几天就城破，也不可能百官贵胄还慢吞吞的跑去红莲 寺避难（真的城破跑去那边也没用）。说实在我很好奇孙晓怎麽处理这个结局， 但他要太监你也没办法。 接下来谈谈孙晓笔下几个人物的原型。 刘敬就是东厂太监刘瑾，江充就是江彬，这应该是比较没有争议的。但江彬在历史 上比较不有名，我觉得他应该更像嘉靖年间的严嵩。 秦霸先我找不到对照，有人说他像土木堡之变後的于谦，但于谦不会落草为寇， 两个人都是允文允武，但除此之外没有相似的地方。（没听过于谦的的，应该看过 龙门客栈吧?龙门客栈就是讲于谦被杀以後，儿子家人充军，可是死太监想要斩草 除根追上来，江湖热血侠士暗中保护的故事） 杨肃观的影武者是张居正，张居正是明代相权的最高峰，但还是离杨肃观的「客栈 理论」有一段距离。张居正只能做到实际统治，架空皇帝，但还做不到高兴就叫 皇帝挪一挪客栈这种事。 镇国铁卫的原型当然是锦衣卫，但锦衣卫其实开国从明太祖时期就有，而且也不是一 直都那麽风光，很长一段时间被东厂压着打。 杨肃观的政治观也是一个谜点，「人间大佛国」，明代一朝的政治主张涉及佛教的 只有白莲教，这个其实从明末群雄并起就有，朱元璋也得力於这个宗教势力（假拖 弥勒转世），但是建立朝代以後就拼命打压，然後这类宗教团体只能转变成地下会社 。一般提到白莲教就是愚弄村夫村妇的迷信教团，很难想像会有什麽成熟的政治主张 。基本上我把这个当作孙晓自己豪小，因为他完全不懂明儒学案，所以只能自己装神 弄鬼六道轮回乱编一通。 卢云又是另一个典型，孙晓在卢云的设定上犯了一个错误：明代的状元一甲及第， 是直接保送翰林院当庶起士的，绝对不可能外放出去当知县，有明一代从无例外。 很难说卢云的原型是谁，王守仁在龙场悟道，卢云在大水瀑悟道，看起来好像类似。 但王守仁悟的是心学，对话的对象是宋元学案诸儒。卢云雾到的内容是...圆周率 ，从武侠小说笔法来说，很新鲜；但从历史对照来说很突兀。我只能归因於作者不懂 明儒学案，他没办法掌握明朝一代读书人关心、笔战的是什麽议题，所以拿一个圆周 率出来搪塞。 这不是说明代科举出身的读书人就不懂数学，明代某些士大夫还是很博学的，例如嘉靖 时候的首辅徐偕就很会修仙炼丹那些东西，还很会写青词，所以能博取同样修仙玩家嘉 靖先生的欢心，有本钱跟一代奸臣严嵩斗。小说一开始顾肆源的书房也有放道书，卢云 一开始的内功就是从这里无师自通的。但圆周率悟道和整个儒学传承缺乏连结，也和宋 元、明儒学案讨论的东西都没有关连，这样就把天理天道直接连结到外圆内方，所以我 说这样的安排很突兀。 另一种说法是卢云像东林党人，我也不同意这个说法，「天之正道」高唱入云这 一点是有像，固执坚持这一点也有像，但东林党人在政治斗争是可不是白痴，手段 精准眼光毒辣，这点卢呆子完全不像。东林党的典型杨涟左光斗後来都成了殉道者， 这点卢云也不像，他的可怜都是他自找的。 卢云设定上最大的失败是他离朝廷太远，我们没办法了解他碰到士大夫两难的时候， 他会选哪一边。例如靖难、夺门之变、道统案、继祀案、移宫案等等。像景泰变成 正统，虽然他刚好不在，但回来好像也没什麽天人交战。儒家定律君君臣臣父父子子， 第一定律就是要忠君，但是当「君」变成复数，或者原来的「君」不在了，才是考验 真正儒家士大夫抉择的地方，因为这个问题四书五经历代圣人都没教，只能自己体会。 卢云唯一的挣扎就面对秦仲海要交出阿秀那时的挣扎，但缺乏大事件、大争议来衬托他 的主张，所以所谓的「天之正道」就显的很空泛了。 因为实在缺乏原型，所以只好说，卢云大概是孙晓理解的明朝士大夫代表，杨肃观 是孙晓理解的明代相权、官僚体系势力代表。 先写这样，明天如果有时间在写秦仲海和伍定远 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 77.176.77.232 ※ 编辑: affen 来自: 77.176.77.232 (03/09 00:38) ※ 编辑: affen 来自: 77.176.77.232 (03/09 01:34) ※ 编辑: affen 来自: 77.176.77.232 (03/09 01:46) ※ 编辑: affen 来自: 77.176.77.232 (03/09 05:55) ※ 编辑: affen 来自: 77.176.77.232 (03/09 17:51) ※ 编辑: affen 来自: 77.176.77.232 (03/09 18:58)